Свидетельство репрессий (Кыргызстан)

Свидетельство репрессий (Кыргызстан)

Это свидетельство о рождении – типичный советский документ, удостоверяющий личность. Свидетельства регистрировали индивида и оформляли его отношения с государством. В документе указывали имя, фамилию и дату рождения. Так называемый «пятый пункт» был особенно важным. Этническая принадлежность могла предопределить не только будущую карьеру советских граждан, но и их судьбу. В эпоху сталинизма эта графа служила основанием для репрессий.

Советские документы были материальными объектами, которые фиксировали достоверные факты, но также часто скрывали или искажали их. Документы, удостоверяющие личность, стали памятниками страха перед сталинскими этническими чистками и человечности во времена бесчеловечности. В данном свидетельстве о рождении кроется история утаивания, искажения, ассимиляции и гражданского непослушания. Родители новорожденного отмечены как «сарт-калмак» (написано с опечаткой «сарат-калмык») и «татарка». Однако несмотря на этнические корни родителей, владелец этого документа позднее был оформлен как «киргиз». Чтобы избежать преследования во времена сталинских чисток, сарт-калмаки предпочитали называть себя киргизами.

Понять, как подобные документы создавались и какое они имели значение возможно только через личные истории. Во время Великой Отечественной войны, вероятно, в 1942 году, мой дедушка по отцовской линии, Турдуходжа Искаков, написал Сталину письмо с просьбой отпустить группу сарт-калмаков, направляющих на фронт с нацистской Германией (возможно, несколько других партийных деятелей также подписали это письмо). Их арестовали, поскольку заподозрили в сотрудничестве с фашистами. Слово «калмак» слишком напоминало категорию «калмык» из автономной Калмыцкой ССР, в тот период оккупированной нацистами и подозреваемой в пособничестве гитлеровцам. Сарт-калмакам, как и нескольким другим этническим группам, грозила немедленная депортация в трудовые лагеря в Сибири. Мой дедушка – сарт-калмак – в ту пору занимал высокую партийную должность в Киргизской ССР. В письме Сталину он просил не смешивать сарт-калмаков с калмыками и избавить их от репрессий и возможного уничтожения.

Его усилия были услышаны – сарт-калмаков отпустили. Но советы так и не позволили этой этнической группе служить в Красной армии. Это событие сильно потрясло общину сарт-калмаков и стало для нее поворотным моментом: сарт-калмаки решили слиться с кыргызами. С того момента сарт-калмаки начали регистрировать своих детей как кыргызов. До конца советского режима сарт-калмаки также уклонялись от попыток калмыков из Элисты наладить связи между двумя общинами.

Сарт-калмаки живут на востоке современного Кыргызстана с XIX века. Они значительно отличаются от калмыков: сарт-калмаки – мусульмане, а калмыки – буддисты. До установления советской власти калмаки говорили на ойратском, одном из монгольских языков. Сегодня многие калмаки все еще зарегистрированы как кыргызы. Ойратский язык находится на грани исчезновения.

Как сарт-калмакские кыргызы, так и этнические кыргызы умалчивают о насильственной ассимиляции. Молчание спасло народ, но в результате молчания мы потеряли историю целой этнической группы. 

Впервые я услышала о письме дедушки Сталину в конце 1990-х годов, спустя десятилетия после его смерти в 1959 году.  История была мимолетным замечанием, оброненное в разговоре между старшими детьми дедушки – моими тетями и дядями. В то время я не задавала вопросов, не пыталась узнать подробностей. Акт смелости дедушки пересказывают редко и этот момент из его биографии теперь больше напоминает легенду из дальнего прошлого. Позднее мне пришлось собирать историю по малым деталям в разговорах с папой, дядей и двоюродной сестрой.

Отважное письмо Сталину не повлияло на карьеру моего дедушки в Киргизской ССР. Он служил министром сельского хозяйства (1953–1959), заместителем председателя совета министров (1943–1953) и депутатом Верховного Совета. Эту положительное советское прошлое в семье тщательно хранят. На нашей любимой фотографии дедушка стоит перед рогом изобилия с початками кукурузы и разнообразной выпечкой.

Высокая партийная должность обеспечивала дедушке прямой доступ к вождю, и это, вероятно, помогло сарт-калмакам выжить. Спасти этническую группу от истребления мог только Сталин, никто из нижестоящих чинов не осмелился бы принять такое решение.

Но у меня осталось много вопросов. Как именно мой дедушка пытался убедить Сталина не наказывать сарт-калмаков? Что он чувствовал, осознав, что им грозит смертельная опасность? Понимал ли он, что идет на огромный риск? Как он мог добиться успеха в верхах партии, зная, как советская власть обошлась с его общиной? Опасался ли он за собственную жизнь?

Доктор Эрика Марат профессорка в Университете национальной обороны,
США. Ее исследования фокусируются на насилии, общественной мобилизации
и институтах безопасности в Евразии, Индии и Мексике. Она авторка
нескольких книг, включая - The Politics of Police Reform: Society
against the State in Post-Soviet Countries (Oxford University Press
2018). Ее статьи публиковались в Foreign Affairs, Washington Post,
Foreign Policy, Eurasanet и Open Democracy