Свидетельство о рождении (Казахстан)
В СССР единая форма свидетельства о рождении – или, как его часто называют в быту, метрики – была утверждена и введена с 1935 года. Это первый и очень важный официальный документ ребёнка, удостоверявший его личность до 16-летия, когда он мог получить общегражданский паспорт. В свидетельстве о рождении указывались дата рождения, имена ребёнка и родителей. Оно было необходимо при обращении в поликлинику, при поступлении в школу, ВУЗ и в некоторых других случаях. Как правило, зарегистировать ребенка нужно было не позднее месяца со дня его рождения, но, даже если родители обращались с опозданием на год, органы ЗАГС его тоже оформляли, без каких-либо штрафов, хотя и делали приписку "регистрация с пропуском срока". Многие сельские жители, особенно в южном Казахстане, в советский период указывали в документе не настоящую дату рождения ребенка, а какой-нибудь государственный праздник, часто 8 марта, 1 или 9 мая. Как понять это явление и о чем говорят нам эти документы?
Рождение нового человека всегда является огромным событием для всей семьи, и каждый родитель старается побыстрее оформить своему ребёнку метрику, тем самым придать ему официально-правовой статус личности. Однако в советских колхозах и совхозах, где люди были обязаны выполнять государственные планы, часто дела обстояли по-другому. Здесь самым главным в жизни советского колхозника выступал труд, поэтому рождение ребёнка оказывалось менее важным событием, чем уборка урожая, выпас скота или работы на ферме, ведь за невыполнение плана его могли исключить из колхоза и лишить приусадебного участка. Большинство аулов находились довольно далеко от райцентра, и многие женщины вынуждены были рожать дома или прямо на рабочем месте, т.е. в полях. Порой бывало, что на следующий день после родов женщина выходила доить коров или метать стога на пшеничном поле, оставляя ребёнка на попечении старших детей или престарелой бабушки. Родители не спешили официально регистрировать своего новорождённого сына или дочь по многим причинам, включая занятость, дальнее расстояние, отсутствие транспорта и других срочных дел в городе в ближайшее время. Это могло продолжаться месяцами, а потом, в один из самых удобных дней, кто-то из родителей, обычно это был отец, наконец ехал в город делать своему наследнику свидетельство о рождении. К тому времени часто бывало, что родитель уже и не помнил дату рождения своего ребёнка, но это было неважно, равно как и месяц его рождения.
В такой ситуации отец часто просто записывал в графу с датой рождения любой понравившийся ему день государственного праздника. В особом почёте был праздник 1 мая, который отмечали два дня. Такая дата рождения была популярна для детей обоих полов, поскольку этот день ассоциировался с новой жизнью, когда весной оживает и расцветает земля. Люди праздновали его на природе, чувствуя, что заслужили отдых. На втором месте находился день 9 мая, символизирующий победу над трудностями, смелость и отвагу. Затем шло 8 марта, исключительно женский день; девочек, зарегистрированных в этот день, сравнивали с весенними цветами и часто давали им цветочные имена (Гульнара, Гульсара, Айгуль). Мальчиков, родившихся в этот день, наоборот, старались записывать на другие дни. Менее востребованными были такие праздники, как 12 апреля, 23 февраля: дело в том, что эти дни не являлись выходными и не было массовых народных гуляний.
На первый взгляд может показаться, что родители, выбирая для своего малыша день рождения, совпадающий с государственным праздником, расписывались в своей верности советской власти. Однако на самом деле все было проще: государство определяло нерабочие праздничные дни, а люди подстраивали свои личные интересы под официальный календарь. Ведь праздников и развлечений в жизни тружеников села было мало, в аулах не принято было даже отмечать дни рождения ни детей, ни взрослых, а отпуск продолжительностью две недели давали только зимой. В СССР до 1969 года вопросы труда и отдыха колхозников считались внутренним делом каждого хозяйства и решались в соответствии с уставом колхоза. Как правило, большинство колхозов устанавливало 6-дневную рабочую неделю, но в разгар сельскохозяйственных работ люди были вынуждены трудиться без выходных по несколько месяцев с марта по ноябрь.
Таким образом, привязывая день рождения своего малыша к государственному празднику, родители хотели, чтобы этот день запомнился и отличался от обыденности, чтобы ребёнок мог вырваться из будничной суеты.
Другим интересным моментом является тот факт, что все три наиболее популярных праздника – 8 марта, 1 и 9 мая – приходятся на весну, а для народов Центральной Азии это время года всегда имело особый смысл, потому что на него приходится новый год-Наурыз, символ надежды и плодородияземли. Тем самым подчеркивалась связь между рождением человека и обновлением природы.
Зульфия Имярова, НАРХОЗ Университет, Факультет Международных Образовательных Программ.